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1、川剧在唐代曾被称为“川戏 ”，有资料显示 ，唐宪宗元和元年(公元806年) ，四川地区发生了一件令人哭笑不得的政治事件 。
2 、当时，时任蜀中方镇(相当于省长)的刘辟是个大贪官 ，他在蜀中无所忌惮地乱收苛捐杂税 ，搞得民不聊生 。于是，当地的优人(戏曲演员)便将刘辟的作为编成戏剧——也就是历史上著名的川戏《刘辟责买》 ，准备通过此来为民疾呼。但这一戏曲虽然已排练熟练 ，却一直未能得到上演的机会 。
3 、直到后来刘辟叛唐造反，优人们认为时机已到，便开始公开演出 。谁知朝廷昏庸 ，认为此戏涉及攻击朝廷 ，不但派兵砸了戏班的场子，还把演员抓来鞭打一顿后充了军。
4、这些演员的冤屈令人愤懑 ，为随后的反唐起义埋下了深深的伏笔 。
5 、这一事件 ，也从侧面反应了川戏重要的影响力 。历史还记载，唐时期川戏影响力在国内非常大 ，全国甚至出现了“蜀戏冠天下”的局面。
6 、在当时四川也出现了以干满川、白迦 、叶硅 、张美和张翱5人所组成的著名戏班——这也是中国戏曲史上最早的戏班 ，《刘辟责买》《麦秀两岐》《灌口神》等著名川剧曲目在此时开始流行全国 。
7、到了五代时期，中国历史上出现了一位将川戏推向巅峰的人 ，同时 ，他也是一位让后人啼笑皆非的皇帝——后唐庄宗李存勗(xù) 。
8 、李存勗于公元923年统一北方，建立后唐政权 ，史称后唐庄宗。他酷爱川戏 ，而且演技上佳，对川戏技艺有颇多改良，成为川戏的两位“祖师爷 ”之一——旧时川戏班一直有奉祀“祖师爷 ”的习惯 ，演员临上场前 ，都须朝挂在后台入场口的“祖师爷”画像顶礼膜拜，以祈成功。而被膜拜的“祖师爷 ”有两位：一位画作白面黑三绺须穿龙袍；另一位画作白面无须穿龙袍——前者正是大名鼎鼎的自誉为“梨园之首 ”的唐明皇李隆基；而后者 ，则正是这位后唐庄宗皇帝李存勖 。
9 、李存勗的人生因戏曲而丰富多彩 ，但他的结局却是令人惋惜的 。当上皇帝没多久，李存勗就沉浸在了川戏等各种戏曲之中 ，甚至还给自己取了个艺名“李天下” ，常常与戏子们一起粉墨登场。
10、也是由于这种关系，后唐戏子们的地位空前提高 ，不仅可以随时出入宫廷 ，最后竟干预起了朝政，于是整个后唐成了戏子的舞台 ，大臣们反而成了观众——这样的后果是不言而喻的：公元926年3月 ，后唐大将李嗣源发动叛乱，李存勗率领一帮戏子拼命抵抗，在混乱中被流箭射中面门 ，拔出箭来血柱冲天 。
11、没有医学常识的李存勗在此时又喝下了一碗人奶——人在失血过多的情况下接触到奶浆 ，更会促进血液循环，加速死亡 。最后 ，李存勗一命呜呼 ，只留下一段“因戏亡国 ”的悲剧故事流传世间。
12 、成于满清，兴于民国 ，抗战之后 ，它却突然消亡 。
13 、川剧，流行于四川全省及云南、贵州部分地区 。原先外省流入的昆腔 、高腔 、胡琴腔（皮黄）、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术 ，均单独在四川各地演出 ，清乾隆年间（公元1736年—公元1795年），由于这五种声腔艺术经常同台演出 ，日久逐渐形成共同的风格 ，清末时统称“川戏 ”，后改称“川剧”。
14 、川剧起源于何时，语焉不详 ，多有歧异 ，但形成于清代却有共识 。重庆川剧受到重庆广博性情的陶冶，铸就了包容的胸襟 。
15 、明末清初 ，由于各地移民入川 ，以及各地会馆的先后建立，致使多种南北声腔剧种也相继流播四川各地 ，并且在长期的发展衍变中 ，与四川方言土语、民风民俗 、民间音乐 、舞蹈、说唱曲艺 、民歌小调的融合，逐渐形成具有四川特色的声腔艺术 ，从而促进了四川地方戏曲剧种——川剧的发展。
16 、清代雍正、乾隆年间 ，随着“花部”的勃兴，那些来自省外而分别流行于四川各地的高腔、昆曲 、胡琴 、梆子唱班 ，为适应群众欣赏习惯 ，与四川语音、习俗结合，逐渐在艺术上具有了四川的地方特色 。本世纪初，由于工商业的发展 ，流行四川各地的戏班不断涌入城市 ， 为扩大影响，加强演员阵容 ，争取更多观众 ，逐渐走向各种声腔同台演出的经营方式 。
17 、在这个过程中，各戏班艺人为提高表演艺术 ，加强竞争能力 ，又在艺术上纷纷相互吸收，彼此借鉴。才艺出众的艺人更讲究高昆胡弹不挡 ，文武唱做皆能 ，这就为川剧艺术风格的形成，提供了条件。而最早使用川剧(川戏)这个称呼的 ，是在辛亥革命影响下由康芷林等人组成的著名班社“三庆会 ” 。
18 、川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界 ，川剧名戏《白蛇传.金山寺》在国内外流传甚广 。
19、2018年11月28日，重庆大学和电子科技大学的川剧项目入选第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地名单。
20 、2019年10月2日，在2019中国戏曲文化周上 ，川剧参与其中 。
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