网上有关“中国象棋是谁发明的？ ”话题很是火热，小编也是针对中国象棋是谁发明的？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

中国象棋是一种古老的棋类游戏
，大约有两千年的历史。是中华文明非物质文化经典产物，艺术价值泛属于整个人类文明进化史的一个分枝
。

关于中国象棋的起源有多种说法：

一、起源于传说时代的黄帝。

北宋晃补之《广象戏格·序》说：“象戏兵戏也 ，黄帝之战
，驱猛兽以为阵，象 ，兽之雄也 。故戏兵以象戏名之
。”

二 、起源于传说时代的神农氏。

元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说：“神农以日月星辰为象
，唐相国牛僧孺用车、马
、士、卒加炮代之为机矣 。
”

三 、起源于舜的时期
。

传说舜的同父异母的弟弟叫象，象为人懒惰 ，好玩耍。现代学者常任侠《中印艺术因缘》一书中说：“象因桀骜不驯
，舜把他禁居起来，又恐他寂寞 ，所以为他制作棋局
，使他有所娱乐 。因其名象，故称象棋
。”?

四
、起源于周武王伐纣时。

明代谢肇淛《五杂组》云：“象戏 ，相传为周武伐纣时作，即不然
，亦战国兵家者之流，盖彼时重车战也 。 ”

五、起源于春秋时期
。

象棋的“象
” ，是“象征”的意思
，而与动物象无关。象棋可能是模仿春秋兵制而产生的 。象棋各子的名称正好与春秋时期的兵制，即将 、帅
、车、马 、士
、兵、卒等相吻合。不过 ，象棋也可能是因为棋子是由象牙制成而得名
。

扩展资料：

中国象棋的产生背景：

春秋战国乃至秦汉时期的中国
，国家战乱纷扬，烽火狼烟四起 ，象棋就在这种背景下应运而生。军事战争与体育竞赛相比较
，有很多显而易见的相似之处 。例如，都是以获得胜利为最终目的 ，对抗过程都是通过技战术进行表现
。既有谋略主旨
，又有战术手段。

象棋作为模拟古代战争的智力游戏，每一局都在咫尺棋盘上演绎着金戈铁马 、兵戎相见 。棋盘上的车
、马、炮 、兵就是古代的战车、战马
、火炮（或者投石车）和士兵的象征
。相比其他体育运动项目 ，象棋与古代军事有着最为直接的内在联系，其战略思想和战术特征受到了古代军事思想的影响。

参考资料：

百度百科-中国象棋

孙悟空是什么生物？

导语/INTRODUCTION昆明近代有名人士
，最响亮的名字，便是中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者 ，100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一的聂耳 。那么除此之外
，近代昆明还有哪些出名的人物呢？下面51Dongshi编辑盘点了昆明近代名人还有缪云台、顾品珍 、高荫槐
、月溪法师、石声汉 、缪嘉慧等，一起来看看昆明近代最著名的名人介绍吧
。昆明十大近代名人排排榜关注榜投票榜01聂耳>>412902缪云台>>948003顾品珍>>532004月溪法师>>360005石声汉>>246006缪嘉慧>>86007吴庆恒>>144008杨振鸿>>268009赵藩>>996010李立青>>4910张国成王希季01聂耳>>412902赵藩>>996003缪云台>>948004顾品珍>>532005李立青>>491006月溪法师>>360007杨振鸿>>268008石声汉>>246009张国成>>223010吴庆恒>>1440缪嘉慧高荫槐01聂耳>>412902缪云台>>948003赵藩>>996004杨振鸿>>268005顾品珍>>532006李立青>>491007石声汉>>246008张国成>>223009月溪法师>>360010吴庆恒>>1440缪嘉慧高荫槐昆明十大近代名人排行榜 ，是51Dongshi名人榜小编主要通过检索相关网络平台查找出出生于1840－1949年
，出生地为昆明市的各类人物，并综合考量他们取得的成就（著作
、荣誉头衔等）、知名度 、影响力得出。名单仅供参考 。如有疑问 ，欢迎在末尾评论/批评指正
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昆明十大近代名人1
、聂耳聂耳（1912年2月14日~1935年7月17日），原名聂守信 ，字子义（亦作紫艺）
，曾用笔名有黑天使、噪森 、浣玉
、王达平等，云南玉溪人 ，生于昆明，是中国音乐家。聂耳创作了数十首革命歌曲
，他的一系列作品影响中国音乐几十年，他的音乐创作具有鲜明的时代感、严肃的思想性 、高昂的民族精神和卓越的艺术创造性 ，为中国无产阶级革命音乐的发展指出了方向
，树立了中国音乐创作的榜样 。聂耳是中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者，100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物之一。详细>>2、缪云台缪云台（1894年3月23日~1988年9月3日） ，原名缪嘉铭
，字云台，云南昆明人 ，著名爱国民主人士和政治活动家
。缪云台早年向往康
、梁维新
，拥护孙中山先生提倡的西方民主，拥护辛亥革命 ，曾参加云南的护法战争；从美国学成回国后
，在主持云南财政经济工作中，提出成立进口特捐局 ，对进口商品征收特捐。详细>>3、顾品珍顾品珍（1883年~1922年），字筱斋
，出生于云南昆明 。顾品珍1904年赴日本留学；1908年毕业回国后，任云南陆军讲武堂军事教官兼骑兵监督；1911年昆明爆发重九起义 ，顾品珍在战斗中英勇顽强
，在塘子巷与清军骑兵队遭遇，双方搏杀 ，击溃清军；援川回滇后
，顾品珍先后任骑兵团长 、云南陆军讲武学校(原讲武堂)生徒队队长
、校长、兵工厂厂长 、陆军第二旅旅长
、第二师中将师长、第六师中将师长 、云南讲武堂监督等职
。详细>>4
、月溪法师月溪法师（1879年~1965年），俗姓吴 ，出生于云南昆明
，原籍浙江钱塘，人称“八指头陀 ”。月溪法师擅弹七弦琴、诗词 ，著作有《金刚经讲录》 、《圆觉经讲录》
、《楞伽经讲录》、《维摩经讲录》 、《心经讲录》、《佛教人生观》
、《佛法问答录》、《大乘八宗修法》 、《大乘绝对论》
、《月溪语录》、《参禅修法》等多种 。详细>>5 、石声汉石声汉（1907年11月19日~1971年6月28日）
，出生于云南昆明，农史学家
、农业教育家和植物生理学专家
。石声汉晚年致力于整理、研究中国古代农业科学遗产工作 ，先后完成《齐民要术今释》 、《农政全书校注》等14部巨著，是中国农史学科重要奠基人之一
，是昆明近代有名的人物。石声汉重大的学术成就，严谨的学风和无私奉献的精神 ，对年轻一代的农学史工作者起到了非常好的激励作用 。详细>>6
、缪嘉慧缪嘉慧（1842年~1918年）
，字素筠，云南昆明人
。缪嘉慧聪颖端淑 ，自幼研习书画
，擅长翎毛花卉，作品秀逸清雅 ，生动自然
，“无闺阁柔媚弱气
”，又工书法 ，行、楷 、隶诸体皆通
，尤以小楷秀健，富于逸趣 ，被称为钱沣之后，云南昆明又一大书画家。缪画名重一时
，京都人士，多重金争购 ，以至赝品迭出
，甚至有以此致富者 。详细>>7
、吴庆恒吴庆恒（1924年~1995年12月20日），是一名普通的昆明退休工人 ，被人们称为"海鸥老人"
。每年的冬天
，昆明的翠湖公园都会迎来大批的迁徙的海鸥，这个时候 ，吴庆恒会从城郊步行20余里地来到翠湖
，拿出一半的钱来买饼干丁等食物喂给海鸥们吃，就像呵护自己的孩子一样呵护这群海鸥。在海鸥来昆明觅食的日子里 ，吴庆恒老人几乎天天都步行十几里路赶来喂海鸥
，风雨无阻 。详细>>8、杨振鸿杨振鸿（1874年~1909年），云南省昆明市人 ，中国近代民主革命家。杨振鸿1903年留学日本，入东京振武学校学习军事；1905年加入中国同盟会；1906年回国任云南腾越巡防营管带；1907年夏因策划武装起义未成
，身份暴露，即经缅甸逃往日本 ，成立云南独立协会；1908年河口起义时
，他回国响应，甫抵香港 ，即知起义失败
，随即转往缅甸的仰光创办《光华日报》，宣传革命；同年冬 ，光绪帝和慈禧太后相继死亡
，他闻信后即回云南，发动起义 ，因泄密而失败
，后忧愤而逝
。详细>>9 、赵藩赵藩是中国近代历史上著名的政治家、学者
、诗人和书法家。参加过辛亥革命和护国、护法运动，历任众议员 ，南方军政府交通部长，赵藩一生著述颇多
，尤以诗词为最 。成都武侯祠著名的“攻心联”即为其所撰
。现昆明大观楼“天下第一长联 ”为其手书。晚年致力于文化事业，总纂《云南丛书》等书籍至逝世 ，享年76岁 。详细>>10 、李立青李立青（1926.04～2012.03.21）
，男，云南省昆明人 ，原兵器工业部副部长
。1946年4月加入中国***。历任鄂豫皖解放区新华社中原分社记者
，新四军五师警卫团文化教员，十三旅粮秣员 ，十五旅政治部宣传干事
，鄂豫军区麻城县土改工作组组长，解放军二野连副政治指导员 ，鄂豫军区司令部作战科参谋
，鄂豫公学队政治指导员，湖北人民革命大学副科长
、科长 ，二机部航空工业局科长、分党组秘书 、专家办公室主任，617厂副生产长
、副总工程师、厂长
，研究员级高级工程师，兵器工业部副部长等职 。详细>>更多相关榜单昆明市人物明星榜单012021昆明十大富豪排行榜02昆明十大明星03昆明十大历史名人04昆明十大知名企业家05昆明十大杰出青年06昆明十大美女明星排行榜07昆明十大古代名人08昆明十大文人09昆明著名人物汇总昆明名人昆明市体系文章推荐01昆明旅游景点大全昆明景点02昆明旅游攻略大全昆明旅游03昆明传统文化盘点昆明文化04昆明GDP房价人口昆明大数据05昆明美食最全攻略昆明美食06昆明学校名单汇总昆明教育07昆明著名品牌大全昆明品牌08昆明著名人物汇总昆明名人09昆明特色产业园区产业地标10昆明便民服务信息昆明名片

刀安仁的人物生平

1.

孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一 ，代表了古代中国人的善良 、正义
、不阿的情怀和追求
。

生世及经历

出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法
，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云

为了寻一件称手的兵器 ，大闹东海龙宫
，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿 ，返回人间 。

第一次天界招安
，封为弼马温；

第二次天界招安，封为齐天大圣；

偷吃蟠桃 、大闹天宫 ，被如来压在五指山下；

五百年后被唐僧所救
，拜其为师，踏上西天取经之路
。历经八十一难 ，终于大功告成，封为斗战胜佛。

关于名字

孙行者——文言文的西游记中
，多称孙悟空为「行者」 。

孙悟空——菩提祖师所取的名字。

美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王 ，因此自称美猴王
。

齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后
，因自感受骗反下天庭，回到花果山中 ，自封齐天大圣
，后天庭被迫承认该封号。

弼马温——第一次到天界时所封官职 。

兵器技能

如意金箍棒

七十二变

火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛
。能看出妖怪的原形。

筋斗云——一个筋斗十万八千里 ，但也翻不出如来佛祖的手掌心 。

文化影响

大闹天宫
、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等
。

日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空。

西游新记：童恩正所著
，讲述西天取经一千多年后，孙悟空 、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事 ，非常幽默风趣
，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露 。

大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格 ，创造了周星驰**的高峰
。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

齐天大圣孙悟空是家喻户晓的小说《西游记》中的人物 。但是除了小说在拜取真经后
，如来佛祖敕奉“斗战胜佛
”外，其他的故事就很多人不知道了
。

孙悟空在道教界中又名太乙散仙。是传说中的“七圣”之一 。“七圣 ”指的是：“平天大圣
”牛魔王；“复海大圣”蛟魔王；“混元大圣 ”鹏魔王；“移山大圣”狮驼王；“通风大圣
”猕猴王；“躯神大圣”禺（左面需要加个反犬旁 ，这个字只有《中华字海》和《康熙字典》收入）狨王；“齐天大圣 ”美猴王。

(附:金箍棒的别称:如意金箍棒
、神针、定海神针铁 、灵阳棒
、九转镔铁、天河镇底神针)

孙悟空为什么叫“心猿
”?

《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)
。人通过心识既能作恶,也能行善。人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性,故有第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》 。西游记中糅合了儒释道的多种理念
，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞” ，两句话其实也都是指的“心 ”.

孙悟空的真实性和出生地

一.玄奘取经图研究新结论——“孙悟空
”是甘肃人

1.唐代高僧“释悟空”说
。释悟空的俗家姓名叫车奉朝
，

公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家 ，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年
，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年 ，留下了许多事迹和传说 。有学者认为
，在“取经 ”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者
”的名字联系并捏合在一起 ，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象
。

2.“石磐陀 ”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀 。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘
，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲
”音近
。在宗教思想指引下 ，“唐僧取经
，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙 ” ，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

3.2003年10月29日
，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年 。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生
”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中
。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道 ，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现
，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型 。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出 ，图中的猴形人即孙悟空原型
，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带 ，所以孙悟空应该是甘肃人。

于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处
，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家 、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生
。

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁 ，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍
，《西游记》成书后，虽流传数百年 ，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了
，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子 ”一样 。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空
”究竟是何方神圣 ，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上
。

鲁迅认为
，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多 ，所以印度的故事也在民间广泛流传
，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用 ，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说
，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的 ，从而认定孙悟空的原型来自中国本土 。

胡适对此看法不同
，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的
。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼 ，认为这才是孙悟空最早的原型 。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼
，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传
。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼 ，而且又以另一部《贤愚经》作为复证
，他发现“大闹天宫 ”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事 ，传入中国后
，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料 ，主要是壁画，既有单人徒步
，身背背架的图像，又有类似“猴行者
”的胡人牵马随行的图像 ，可见人物故事是经过历代增益的 。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》
，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传
。五代后周时期 ，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》
，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁 ，壁画无存 。

《西游记》基本人物框架在元代形成
，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础 ，但是玄奘取经的故事自唐到宋
，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢 ，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式 ”爆发
。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据
，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话
”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中 ，已经有数段后世小说《西游记》的故事
，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要 。著名文学家
、翻译家赵景深认为 ，《朴通事谚解》一书“约刊于元代 ”
。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外
，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图
”壁画 。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的
。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联 ，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”
，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式 ”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入 ，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说
，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入” ，才以生动的形象活跃在读者中间的 。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹
。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出
，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

2.

孙悟空，日本漫画《七龙珠》（又译《龙珠》）的主角 ，孙悟空一个外星人
，落如地球，被一个老人叫孙悟饭的救了 ，取名孙悟空
，长大后保卫地球和平 。

孙悟空是猿是猴考证

大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿
。

佛祖听言 ，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精
” 。

孙悟空的特征是：直立行走、有尾 、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝
，体重在60KG左右 。

猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴
、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣） ，只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。

世界上最大的猴是非洲的狒狒
，身高90厘米到一米，体重达50多公斤
。

若从体貌特征区分 ，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿 ”。

猿类也属狭鼻类
，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿
” ，它们在血统关系上
，也确实与人很相近 。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）
。

通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。

灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩 ，体重可达275千克 。

如来曾道：“周天之内有五仙
，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆
。这厮非天非地非神非人非鬼 ，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世
，不入十类之种 。“第一是灵明石猴，通变化 ，识天时
，知地利，移星换斗
。第二是赤尻马猴 ，晓阴阳，会人事
，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴 ，拿日月
，缩千山，辨休咎 ，乾坤摩弄 。第四是六耳猕猴
，善聆音，能察理 ，知前后
，万物皆明
。此四猴者，不入十类之种 ，不达两间之名。

孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”
，看来是猴子无异 。

孙悟空兼有猿和猴的特征：

猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。

猴的特征：有尾 、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝
。

他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议 。

猴类有11科51属180种 ，像：猕猴
、懒猴、蜘蛛猴 、疣猴、叶猴
、红面猴、狒狒 、山魈
、金丝猴、黑叶猴等
。

猿类有4种:长臂猿 、褐猿
、黑猿和大猿。

另外，猴只是一种俗称
，所以说孙悟空是猴子也可以 。

结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材 ，像人的智慧
，像猴的尾巴，像石头一样的密度
。

附：猿和猴的分辨

猴和猿是不相同的

猴子比猿类在生物学分类上要低得多 ，也就是说
，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上 ，猴比猿要远得多。现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类
，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴 ，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类
，我们在动物园里看到的金丝猴 、叶猴
、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴 ，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐
，一片喧嚷的打闹声最逗人了 。

猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像 ，科学上称它们为“类人猿 ”
，它们在血统关系上，也确实与人很相近
。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最显著的区别是 ，猿类没有尾巴 、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊
，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼 ，就暂时贮藏在颊囊里
，留待空闲时再细嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿） ，猴子却统统具有这些结构 。

人猿属于安静型的动物
，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼
。它们习惯独居 ，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动
，但不会会互相干扰。

手比脚长，也是猿类的特征之一 ，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力
，以利它们能在树上自在任意地攀爬
、摆荡、游戏，或抓取食物 。

另外 、它们的手指也如同人类一般 ，十分灵活
，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果 ，都无法难倒它们。人猿原来跟猴子天渊之别--此外
，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴
、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目 ，但猿类和人类一样是无尾
，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方
。

猿的介绍

人猿成年后 ，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外
，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声 ，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿
，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤 ，公猿可长到75-100公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间
，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时 ，长度可超过180公分
，看起来相当大而有力 。

孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精

《西游记》是我国优秀的古典神话作品 ，很多人看后都有同感：孙悟空为什么能大闹天宫
，而打不过诸多妖精，也有很多猜想和解释
。有说这是西游记的矛盾之处 ，有意这么写，不然就没戏了
，有说天庭腐败，众神不出全力 ，随便扔个手饰手镯都可以把猴子摆平等等
，我看不然。

《西游记》和《封神演义》是有关联的，《西游记》中的妖精和宝贝大部分都在封神演义中有交待 ，封神演义的故事发生在商末周初--公元前11世纪
，悟空闹天宫是在公元元年左右，比前者晚了1100年 ，又过了600年
，玄奘于公元627年8月取经 。天上众神也从封神演义中阐教截教众炼气士和散人成了天王和星宿
。

吴承恩(约1506-1582)，许仲琳(约1567—1620) ，从二位作者出生来看
，《封神演义》的成书是在《西游记》之后。而写的故事又是《西游记》的前部，众神来历等的叙述 。

西游记中妖精的宝贝都是他们的主人的 ，他们自己遇到这些宝贝照样被服，也就是说
，他们本身也经受不住这些宝贝，一旦宝贝落入猴子之手 ，他们就被降服
，故事就完
。他们的主人的宝贝是他们主人最厉害的本领。如果没有这些宝贝，他们的手下也未必能服 ，可能降不住手下 。而有些宝贝他们的主人也未必能受得起
，最起码说没有一个妖精的主人能经得住西天路上所有妖精的宝贝！

在封神演义中，所有的宝贝都是物物相克 ，没有一个宝贝是无敌的
，金铰剪遇到落宝金钱照样被落，太极图被陷十绝阵 ，昆仑十二金仙被混元金斗所擒
，削了顶上三花、平了胸中五气历历在目
。陆压空有飞刀，照样被混元金斗所拿。悟空闹天宫时 ，众仙一是对悟空的来历及本领一无所知，二是对自己的宝贝没有把握
，因为他们的宝物都不是他们自己创造的，要么是他们的师长 ，要么是师祖所造
，他们都很清楚，如果宝贝制不了对方 ，轻则被敌手宝贝所降
，重则宝贝被毁，自己丧命 。就是因为他们不知道自己的宝贝制不制得住妖猴 ，或是妖猴有更厉害的法宝降住自己的宝贝
，那自己丢人现眼不说，还可能丧命。这就是众仙不敢先使用宝贝的原因
。众仙经过1100年前的封神之劫 ，己经有自知知明了
，谁知道自己的宝贝拿不拿得住妖猴？谁知道宝贝不会被妖猴所夺，谁知道妖猴有没有更厉害的宝贝？他的宝贝出自哪位师长之手？即使自己的宝贝把妖猴的宝贝破了 ，师长会不会怪罪？四大天王的宝贝都没拿住妖猴，反被妖猴所夺。太上老君是众仙之长
，他对金刚圈也没把握，怕在自己徒子徒孙面前出丑 ，如果不能套来妖猴的兵器
，反被妖猴耻笑 。这跟封神演义中不同，那时众神都是刚成仙不久 ，又逢神仙千年之劫
，都以为自己的宝贝无敌，先出手为强 ，所以争先使用宝贝
。结果有伤了对手的
，有被对方宝贝所拿的，不亦乐乎。

西天路上大大不同 ，妖精除了宝贝
，别的没什么大本事，如果不用宝贝 ，悟空绝对不怕，也就是说基本没有能降得住悟空的
，宝贝一般都瞅悟空不备，来个突然袭击 ，有呼名进入的
，有突然当头罩住的，妖精只所以敢使用这些宝贝 ，一是这是妖精们的看家本领
，不使不行，孤注一掷 ，二是他们对宝贝不甚了解
，只知道宝贝奇妙无穷，反正拿自己是绰绰有余 ，结果拿住悟空
，主要原因是这些宝贝虽然是他们的主人的，但归根结底是他们主人的师长或师祖赐给他们主人的 ，这些宝贝内有乾坤，要么含天地之机
，要么藏阴阳之数，不过即使这样 ，大部分宝贝也耐何不了悟空
，只是暂时把他困住，恐怕这些宝贝如果装了妖精的主人也要丧生 ，君不见赤精子见了阴阳镜就跑
，那可是他自己的宝贝，他还恐有差讹 。

妖精们手持仙界一等一的法宝来战悟空 ，这些宝物有些是鸿均老祖当年在分宝崖分给他们的主人的师长的
，有些是太上老君八卦炉中炼的，有些是天地生长的 ，都是些顶级法宝
，这些宝贝代表着整个天界最厉害的法力，当年闹天宫时众仙不敢对悟空使用 ，现在被他们的手下偷了来，主人们还怕这些宝贝落入悟空之手
，暗中窥视或保护手下，一旦宝贝到了悟空之手 ，他们就跑出来断喝
，孽畜还不现形，有时还跑来问悟空要宝贝
。

所以 ，悟空能在妖精的宝贝里栽跟头在情理之中。不是悟空本领不济
，实在是这些宝贝太厉害 。

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刀安仁是盈江干崖宣抚使第23任土司刀盈廷掌印夫人所生的长子 ，被称为“混相
”
，即傣语“宝石王子”之意，是法定的土司继承人
。刀安仁少年时期其父十分重视他的教育 ，先后安排了傣族私塾教师刀洛勐和知今鉴古 、学问渊博的白族教师蒋桂对刀安仁进行教育
，使其知书达理，学到了科学文化知识 ，期间缅甸国王嫡长孙莽达拉疆括因缅甸被英国殖民军占领，国破家亡抵抗挫败后
，退守到盈江干崖刀安仁家进行避难，在与刀安仁接触中交谈了缅甸国家被沦为殖民地的经过后 ，让年幼的刀安仁懂了国家落后就要被人欺负
，国家兴亡匹夫有责的道理，从而树立了强烈的爱国主义思想。1891年 ，年仅19岁的刀安仁承袭了土司职成为干崖第24任宣抚使 。就在这一年
，英帝国主义为扩大殖民统治，入侵了盈江铁壁关地区(今 属缅甸)
。眼见国土沦丧 ，为保卫祖国领土
，刀安仁征调四五百名土司兵到盈江铁壁关地区大青树安营扎寨，采用“七里蜂护窝 ”战术 ，痛击入侵英军
，取得重大战果，保卫了祖国领土。1893年英国殖民主义者见武力不能达到目的 ，就以勘界为由，暗地把汉龙关的界碑移到我国境内
，企图以“合法手段
”达到侵占我国领土的目的 。刀安仁随父亲刀盈廷为落实汉龙关界碑的遗址，不辞艰辛 ，奔走300多里
，终于查证确认了汉龙关在勐卯正南的位置，为1894年中英续签滇缅条款提供了强有力的证据。1898年英帝国主义加紧策划侵占我国领土 ，大举入侵我国铁壁关
、虎据关地区
，刀安仁依托大青树营盘，坚持了八年之久的抗英斗争 ，给予侵略者以沉重的打击
，保卫了祖国的领土
。但就在这一年，在中英进行滇缅边界会勘中 ，清朝廷派出昏庸无能的官员刘万胜担任勘界负责人与英方谈判
，在英帝国主义者的利诱威胁下，刘万胜卖国求荣 ，听任洋人摆布，将属于我国领土的铁壁、虎据 、天马、汉龙四关大片国土拱手让给英帝国主义者
，使刀安仁和各族群众浴血奋战8年的反抗英国侵略者斗争的成果毁于一旦，刀安仁悲愤至极 ，仰天长叹“小民尚知守土
，朝廷却忍辱求荣，如斯沉沦 ，国将不国!”。

面对腐败透顶的清朝廷
，刀安仁日思夜想，寻求救国富民的良策 。1905年刀安仁毅然出走 ，到印度
、缅甸考察学习
。在缅甸期间
，经华商丘仁恩介绍，结识了受革命党人思想影响的《仰光新报》经理庄银安等人 ，接受了推翻封建帝制的革命思想
，决心以举兵滇边为已任，回国组织滇西起义。刀安仁回到干崖后 ，立即创办军国民学校，聚集力量
，培养人才 。这时革命党人秦力山来到干崖，与刀安共商反清大计
。秦力山见刀安仁胸怀宏图大略 ，赞扬他是难得的革命斗士
，力促他东渡日本留学学习，并定了介绍信举荐他到日本与孙中山、黄兴联系。刀安仁把土司职务委托三弟刀安善代办 ，瞒着重病的老父亲
，率领刀安文等十多个傣族青年男女经由缅甸八莫 、仰光
、香港沿途考察，历时近5 个月才到了日本 。刀安仁到日本东京后 ，就立即拿着秦力山的介绍信
，找到了孙中山、黄兴，向孙中山 、黄兴表明了要求加入同盟会 ，坚决反对满清朝廷的决心
。经孙中山多方审查和考虑
，认为刀仁是少数民族傣族人民的领袖，又是抗英英雄 ，对创立民主共和十分有利，决定吸收他加入同盟会。于公元1906年5月31日
，由吕志伊介绍，孙中山主盟 ，吸收刀安仁和刀安文加入了中国同盟会
，在当时的“中国同盟会最初三年的会员名册 ”中，云南省会员有21个 ，刀安仁兄弟是其中的两个 。刀安仁加入同盟会后
，更加坚定了反对清朝统治的决心
。刀安仁在日本留学期间，除在东京参加法政大学速成法政科学习外 ，在孙中山
、黄兴的介绍下
，刀安仁又结识了吴玉章、居正 、宁教仁
、胡汉民、李根源等人，并和宋教仁多次专谈了云南少数民族地区的情况及开展革命起义的问题。按照孙中山等人在东京起草的《革命方略》 ，提出了要回到干崖筹办发动武装起义的计划
，得到了孙中山 、黄兴等人的支持，刀安仁通知家中拍买了官租先后筹集了7万多银元 ，除用于购买起义枪支
、生活及留下回家的路费外，全部捐赠给了同盟会作为革命活动经费
，于1908年几经辗转，又回到了干崖 。

刀安仁回到干崖后 ，一方面大力举办实业
，一方面组织反清斗争。同年5月天渊之别 人杨振鸿一行在新加坡晋见孙中山，拟定了“滇西革命以腾(冲)、永(昌)入手
”的策略 ，并带回《革命方略》
。随之中国同盟会仰兴分会决定把干崖作为滇西起义的前线指挥点
，建立同盟会干崖支部。继后，刀安仁与张文光 、刘辅国决定 ，建立同盟会外围组织—腾越自治会
，刀安仁任组长 。与此同时，刀安仁奉命在干崖组织敢死队
。敢死队一支由杨振鸿带往保山 ，会合何畏举行永昌起义。当刀安仁得知起义被人告密后
，又立即派出由刀椿庭率领的另一支敢死队前往增援，因军机泄漏起义失败 。

永昌起义失败后 ，刀安仁安排好善后事宜，于1910年再次东渡日本
。这次来到日本
，一方面与东亚公司交涉举办实业事宜，另一方面找孙中山面策推翻清朝计谋。6月中旬刀安仁晋见孙中山并与之长谈得到孙中山的深刻教诲和面授 机宜 ，立即回到干崖继续组织武装起义 。7月
，在干崖新衙门召开会议，腾越张文光、刘辅国参加 ，决定于农历九月初六发动腾越起义
。中国同盟会仰光分会同意起义计划
，并派出专人将《革命方略》和“滇西国民军都督府”印鉴送达刀安仁。九月初六日，由刀安仁带领的傣
、景颇、 阿昌 、僳僳
、德昂、汉等各族人民组成的滇西国民军共计9个营800多人 ，昼夜兼程赶到腾越
，打响了云南辛亥革命的第一枪，滇西腾武装越起义按照原计划获得一举成功 ，成立了滇西国民军都督府
，公推刀安仁 、张文光为都督 。接着，刀安仁倾其家产 ，筹措大量军费，支援起义军向纵深发展
。

正当革命蓬勃发展之时
，刀安仁遭人暗算，在南京被捕入狱 ，后经孙中山
、黄兴、宋教仁等人合力营救得以出狱
，但身心遭到严重摧残，从此卧病不起 ，于1913年2月病逝北京
，享年40岁。噩讯传来，孙中山深表痛惜 ，致挽云：“中华精英
，边塞伟男 ”，北京政府追谥他为上将军衔 。刀安仁力主改革土司制度 ，创办学校
，发展傣族文化，引进科学技术 、开办种植业
、加工业、取得了许多成就。他于1904年从新加坡引种的橡胶树 ，至今还存活一株，被称为“中国橡胶母树”
。

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